الجرح والتعديل من غير الإمامي الثقة في حق الإمامي ، رجّح فيه التفصيل بقبول التعديل والتزكية دون الجرح ، محتجّا للأوّل ب : حصول الظن بقوله أكثر من قول المعدّل إذا كان إماميا ؛ لأنّ الطبيعة الغريزيّة النفسانية تقضي بكتمان الخصال المحمودة والفضائل للأعداء « 1 » ، ولا سيّما أعداء الدين والمذهب « 2 » ، بل تقتضي إظهار المثالب وإخفاء المناقب ، بل البحث والفحص عن المثالب والتجسس عن الخصال المذمومة ، بل يرى الخصال المحمودة مذمومة ، كما قال الشاعر : وعين الرضا من « 3 » كلّ عيب كليلة * كما أنّ عين البغض تبدي المساويا وهذا يبعّد الكذب متعمّدا « 4 » والتقوّل ، ويكشف « 5 » عن أنّ الممدوح على

--> ولم تثبت عندنا ، ومال إليه الشيخ البهائي في كتابه مشرق الشمسين : 6 - 7 ، إلّا أنّه عدل عنه إلى القول بعدم القبول مطلقا ، كما في الكتاب المزبور : 34 ، وهو مختار الشيخ محمّد حفيد الشهيد الثاني في شرح الاستبصار ، كما حكاه الكاظمي في التكملة 1 / 342 . ( 1 ) في المصدر : عن الأعداء ، وهو أولى . ( 2 ) لا توجد : والمذهب ، في التكملة المطبوعة . ( 3 ) في المصدر : عن ، بدلا من : من . ( 4 ) في التكملة : تعمدا . ( 5 ) في المصدر : ويدل ، بدلا من : ويكشف .